פורים בבארי: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
| שורה 1: | שורה 1: | ||
| − | [[תמונה:Purim_Yeladim.jpg| |
+ | [[תמונה:Purim_Yeladim.jpg|360px|thumb|אני פורים שמח ומבדח לילדים]] |
| − | [[תמונה:Purim_Barmens.jpg| |
+ | [[תמונה:Purim_Barmens.jpg|360px|thumb|והשתייה... עד לא ידע]] |
'''פורים בבארי''' - נחוג לראשונה בתשי"א (1951), בצריף [[חדרי אכילה בבארי|חדר–האכילה הישן]], בהשתתפות הציבור כולו. החג נשא אופי פנימי, תוך התפרקות משנות המתח שקדמו לו. התחפושות הציגו נושאים פוליטיים וחברתיים–קיבוציים, ההופעות כללו פזמונים ומערכונים קצרים מלאי הומור וסטירה "והשתיה כדת, אין אונס". מאז חוגגים את החג מדי שנה, כשבכל שנה נבחר נושא אחר. בשנים האחרונות התמעטו ההופעות והדגש הוא על הריקודים ועל הכיבוד. במקביל נערכות מסיבות פורים בבתי הילדים ובביה"ס. מסיבות הפורים לחברים נדחות בד"כ לערב שבת שלאחר פורים. |
'''פורים בבארי''' - נחוג לראשונה בתשי"א (1951), בצריף [[חדרי אכילה בבארי|חדר–האכילה הישן]], בהשתתפות הציבור כולו. החג נשא אופי פנימי, תוך התפרקות משנות המתח שקדמו לו. התחפושות הציגו נושאים פוליטיים וחברתיים–קיבוציים, ההופעות כללו פזמונים ומערכונים קצרים מלאי הומור וסטירה "והשתיה כדת, אין אונס". מאז חוגגים את החג מדי שנה, כשבכל שנה נבחר נושא אחר. בשנים האחרונות התמעטו ההופעות והדגש הוא על הריקודים ועל הכיבוד. במקביל נערכות מסיבות פורים בבתי הילדים ובביה"ס. מסיבות הפורים לחברים נדחות בד"כ לערב שבת שלאחר פורים. |
||
גרסה מ־16:52, 2 ביולי 2007
פורים בבארי - נחוג לראשונה בתשי"א (1951), בצריף חדר–האכילה הישן, בהשתתפות הציבור כולו. החג נשא אופי פנימי, תוך התפרקות משנות המתח שקדמו לו. התחפושות הציגו נושאים פוליטיים וחברתיים–קיבוציים, ההופעות כללו פזמונים ומערכונים קצרים מלאי הומור וסטירה "והשתיה כדת, אין אונס". מאז חוגגים את החג מדי שנה, כשבכל שנה נבחר נושא אחר. בשנים האחרונות התמעטו ההופעות והדגש הוא על הריקודים ועל הכיבוד. במקביל נערכות מסיבות פורים בבתי הילדים ובביה"ס. מסיבות הפורים לחברים נדחות בד"כ לערב שבת שלאחר פורים.
